klusums (fundamentaalaas patiesiibas* kljuuda)
nemiris patiesi,
patiesi nedzims.
zobens dzemdee
glaasti naavee
otraadi ar`.
viens,
aakjis vai nagla,
zivis un krusts,-
naaves patiesi staasti.
Vienam
divpushu klaajums
un Nansena** maaceklju
kljuuda,-
kakjis ir
patiesi miris.
lielaas graamata,
shkjirklis.
viens mirklis
un saapiiga kljuuda.
chuula,
tuukstoshos gadu.
un zobens,
ne Dieva,
peec Barbijas breec.
beerninjsh,
izbriiniits,
vientuljsh
klusaa tuksnesii kliist
nu jau tuukstoshiem gadu.
* fundamentaalaa patiesiiba, jeedziens filozofijaa, - patiesiiba, kas trancendencee duaalismu (buutiiba, kas vispaarinot, paarklaaj vienu ar diviem)
** Nansens - chanj meistars, klostera vadiitaajs Arajashiki. Peec legjendaaraas, koanaa paarveerstaas kakja nonaaveeshanas, jau tuukstoshius gadu tur tikai veejsh un smiltis ;)
| Viedokļi par dzejoli |
| Felisita |
2004-12-26 18:25 |
ļoti īpatnējs teksts. pirmkārt (esmu tikusi tagad līdz 5. rindiņas beigām un cenšos
saprast, jo bezinterpunkcija paveŗ tik plašas interpretācijas iespējas), zobens (kā
garīga vara, piemēram) - jā, tas rada... bet tas var tikt arī ievietots dzemdē, un
tad tas jau atgādina Livonijas kaŗu. ar un aŗ - slavenais piemērs... glāsti var
nogalināt, taču nāve var nākt arī kā atpestījums... - es nezinu, vai esmu kompetenta
pēc 5 miglaini apjaustām rindiņām lasīt tālāk... |
| Felisita |
2004-12-26 18:27 |
āķis, nagla, krusts - vienskaitlī, zivis - daudzskaitlī... viens? kas slēpjas aiz
āķa, naglas, zivīm un krusta? vai runa ir par mocekļiem, slepkavībām? tad droši vien
zobens ir bijis ievietots, nevis kaut ko radījis. |
| Felisita |
2004-12-26 18:31 |
tā, ienāk budisms... vai kaķa nonāvēšanu var pārvērst koanā? vai varbūt koans ir par
to? (koanam jāpārvērš, nevis kaut kam jāpārvēršas par koanu) - Vienam [vēl joprojām
nesaprotu, kas ar to šeit domāts] divpušu klājums [arī paliek neskaidrs] |
| Felisita |
2004-12-26 18:35 |
vai tad grāmata var lielīties? nekā kautrīgāka par grāmatu taču nav. šķirklis - nu
jā, tā vien liekas, ka dzejolī autors centies aptvert neaptveŗamo, ir sajūta, ka
maldos nepārredzamā kartotēkā... vai tas, ka zobens Nr. 2 nav Dieva, nozīmē, ka Nr. 1
bija? pirmais gribēja dzemdi (laikam jau tas tomēr ir tik asiņains dzejolis), otrais
- Bārbiju kā acīmredzami dzemdētnespējīgu būtni? profāns zobens un iedomāta
radītspēja? |
| Felisita |
2004-12-26 18:38 |
tuksneši ir bīstamas, it nemaz ne klusas vietas. bērns tūkstošiem gadu - tā ir
nespēja pieaugt un kļūt auglīgam? vai varbūt te bērns ir dievišķots (kas nebūt ne
nebija tipiski senajā pasaulē)? |
| Felisita |
2004-12-26 18:39 |
| ā... ar divpušu klājumu bija domāta anihilācija... tik un tā to vietu nesaprotu... |
| Felisita |
2004-12-26 18:44 |
neskatoties uz to, ka piesaukti čaņbudisti, rodas iespaids, ka autors ir vairāk
piederīgs kristīgajai tradīcijai. to apliecina arī uzstādījums, ka kaut kādi
pretstati jāsalīdzina... ai, tik daudz alūziju, bet kamdēļ? |
| Felisita |
2004-12-26 18:55 |
ak, vārds taču var gan radīt, gan nogalināt! šeit vārds radīja lielas neskaidrības un
palīdzēja nosist laiku |
| Felisita |
2004-12-27 15:57 |
| bet varbūt šeit tomēr apspēlēts izteiciens < satiec budu, nosit budu > ? |
| Felisita |
2004-12-27 16:00 |
zobens turklāt neko nevar dzemdēt, tas var dzemdināt... bet tas laikam lieks
komentārs, jo te nemaz nav runas par dzemdi... [ņem savu zobenu un nocērt kaut ko
nebūt (kādu ausi), ja esi nolēmis aiziet bojā] |
| pooh |
2004-12-27 21:53 |
Jaa, kaut kas nepieredzeets, viena autora 10 komentaari, izjuutu veertums
vaardos.
Koani ir dzena meistaru (kaadi nu lai vinji ar nebuutu) izteikumi un
staasti par vinja darbiibu, kuraa vinji briivi pauzj savu dzen pieredzi. Tie
principiaali atshkjiras no eetikas un veselaa sapraata noraadiijumiem. Rietumnieki
paradushi domaat dimensijaa, kuru var deeveet par logjiku. Nesaprotot, ka var buut
citas dimensijas, shajaa gadiijumaa, domu liimenii, un nespeejot taam pietuvinaaties
vai labaak pilniibaa paariet, ir pilniigi neiespeejami nojaust teiktaa jeegu. |
| pooh |
2004-12-27 22:01 |
Nansena Fugana un vinja maaceklja Dzjossju Dzjunena, dzena meistaru, kuri dziivoja
Tanu dinastijas beigu posmaa koans par kakji ir visai ieveerojams ar savu iipatniibu
un pilniigu neiespeejamiibu izskaidrot to racionaali vai abstrakti.
"Reiz Nanasena
klosterii muuki striideejaas par kaadu kakji. Nansens paceela kakji gaisaa un teica:"
Muuki, ja juus vareesiet pateikt dzena vaardu, es saudzeeshu kakji. Ja juus
nevareesiet, es kakji nonaaveeshu". Neviens neattapa, ko teikt. Beidzot meistarskakji
nogalinaaja. Kad vakaraa klosterii atgriezaas Dzjosju, Nansens vinjam visu
izstaastiija. Dzjosju novilka sandali, uzlika uz galvas un devaas prom. Nansens
saciija:"Ja tu buutu bijis sheit, kakjis buutu dziivs". |
| pooh |
2004-12-27 22:10 |
Jeshua, jeb Jeezus, kaa to veesta manis lasiitie apokrifi piedzima no kaada Romas
impeerijas algotnja un Marijas miilas deekas. To laik algotnjus, kuri biezji meedz
mainiit maizes deveejus deeveeja par staiguljiem, jeb tulkojumaa - gabrieliem. Nav
iisti skaidrs vai Jaazeps ar mariju bija ienjemshanas laikaa saderinaati vai
preceeti. Katraa gadiijumaa Jaazepe piedeva marijai un vinji dziivoja taalaak,
radiidanmi veel ne vienu vien beernu. Diemzjeel Jeezus savas izcelsmes deelj nebija
iipashi miileets gjimenee, un reiz pie rabina noskaidroja savas izcelsmes nosleepumu.
Arii Jaunajaa deriibaa shis notikums, kad Jeezus bija aizmucis, lai dotos pie rabina
teeva lietaa. Taalaakaas Jaunaas deriibas nodaljas - evangjeeliji tika pasludinaati
triisimtajos gados par apokrifiem un lielaaka dalja tika izniicinaati. 14 gadu
vecumaa Jezus atkal aizbeega no maajaam un devaas liidz kugjiotaajiem, kaa kugja
puika, uz Indiju, veelaak uz Kjiinu, Tibetu. Tur vinjsh iepazinaas ar turienieshu
dziednieciibas maaku, daoismu un chan. |
| pooh |
2004-12-27 22:20 |
Ap 30 gadiem Jeezus atgriezaas un saaka sludinaat jauno maaciibu. Ja uzmaniigi palasa
Jauno deriiba tajaa ir saglabaajushies gana daudz Jeezus izteikto koanu, kurus
kristiigie farizeji centushies iszakaidrot ar veselaa sapraata un kristiigi
dogmatiskaas eetikas paliidziibu.
Jezus neaicina ar savaam liidziibaam - koaniem
atteikties no eetikas vai veselaa sapraata principiem. Vienkaarshi vinjsh veelas
panaakt, lai cilveeki maina prioritaates, lai tos vada nevis shie eetikas un veselaa
sapraata principi, kuri nereti sagaadaa naavi un cieshanas, bet gan, lai cilveeki
njem shos eetikas un veselaa sapraata principus, kuri nebuut nav nemainiigi un tos
izmanto savai labklaajiibai un harmonijai.
Mestars Dogens par "kakja" koanu teicis:
" Naave: nekas cits kaa tikai naave-galeejaa izpausmee> Ja tu mirsti, mirsti
patieshaam. Ja tu patiesi mirsti, pilniigi un galiigi, tad tu esi vinjpus dziiviibas
un naaves. Tad pirmo reizi izveershas briiva un radosha dzena dziive un darbiiba.
Kakjis, sunji, kalni, upes, sandeles, cepures tur paarsniedz savu veco nosaukumus un
formas un jaunaa pasaulee piedziivo jaunu dzimshanu." |
| pooh |
2004-12-27 22:24 |
Kad speej kljuut par ne-pats, pilniigi un galiigi, ja patiesi esi ne-pats, tad vairs
nepastaav duaalaas atshkjiriibas starp tevi, mani, kakji, Nansenu, Dzjosju sandeli,
Jeezus zobenu.
Taadaa kontekstaa tas tad arii bija jaauztver.
Diemzjeel
logjiski eetikas un veselaa sapraata skaidrojumi te ne visai ko var liidzeet. Ceru,
ka mana domu dimensija vismaz ir saskataama ;) |
Komentēt šo dzejoli
Vēlies komentēt šo dzejoli?
|
|
Reģistrējies šeit!